王立新
華中師大歷史文化學院教授

我是華中師范大學教授王立新,為什么說印度是一個神奇的國度,問我吧!

印度是一個神奇的國度和文明。人們常說它是世界歷史上的四大文明古國之一,但美國已故著名學者伊曼紐爾·沃勒斯坦卻說:印度是現代世界體系的發明。斯蒂芬·科亨認為新世紀的印度正在崛起為一個大國和強國,但發展經濟學家岡納·繆爾達爾卻認為,印度是一個無法實現經濟騰飛的弱國家。
我是王立新,華中師范大學歷史文化學院和印度研究中心教授,主要從事世界近現代史、印度史等領域的研究。印度究竟是一個像我國一樣歷史悠久的文明古國,還是一個像美國一樣只是發源于近代的新興國家?在世界歷史上,印度扮演過什么樣的角色?印度會重新崛起為一個世界大國嗎?歡迎大家與我交流!
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思想 2020-06-22 進行中...
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Zengord2020-06-23

在現在的印度,種姓制度和由此形成的社會階層分化還是比較嚴重嗎?

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王立新 6天前

很多人都喜歡問與印度種姓制度有關的問題,我想這可能與我們當前對印度的刻板印象有關吧。在我們的一般想象里,印度就是“婆羅門的土地”,種姓制度的國度。當我們談論種姓制度的時候,我們似乎也都清楚我們說的是什么,好像“種姓制度”是一個簡單明了的社會事實。在這里,您把種姓和民族、種族相并列,可是我們知道,在梵文里面最初用來表示種姓的“瓦爾納”(varna)本義是“膚色”,因而我們所說的印度的種姓其實一開始就具有種族的意義。直到近代初期,當西方人用caste來稱呼印度的種姓時,實際上也賦予了它種族的意義,因為這個詞來自葡萄牙語casta,這個葡萄牙語詞也有種族的意思。大概直到英國開始統治印度以后,種姓作為一種“社會制度”的意義才開始逐步形成。所以,印度的種姓并不是一個簡單的社會事實,而是一個復雜的社會建構,很難用寥寥數語就能解釋清楚。同樣,“民族”和“種族”也都是現代人的社會建構。對于當代印度的種姓問題,我曾經說過:當代印度的種姓不是法律現實,至多是一種風俗習慣或意識形態?;蛟S,在這里指出這一點也就夠了。至于印度會不會分裂,我想指出的是:印度本來在文化上就是多元的,在政制上是聯邦制的,而且自20世紀90年代以來印度國內經歷了政治區域化的發展過程。印度不是一個強大的文化統一的中央集權國家,所以它“分裂”還是“不分裂”,對我們的實際影響不會很大。希望這個回答對你有幫助,遲復為歉!

老師您了解印度的阿育吠陀嗎?如果了解多介紹一下嗎?

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隨著現代醫療技術發展,人類的壽命延長,職業生涯也延長了。但與此同時,我們對職業發展規劃相關的理念并沒有太多改變。絕大部分社會標準都還寄希望于在人生前二十年(到三十年)把今后所需要的所有職業技能和知識儲備都一次性全部儲存完畢,之后三十年就都是“做貢獻”的時候。
這樣的理念與現實經濟與行業發展之間的不匹配,很大程度上讓其中的每個經歷這些裁員危機的人都會覺得很無奈也很無力。
而你提到的焦慮、抑郁情緒本身,更多是應對這些環境壓力之下的自然反應。尤其社會對男性有一些顯存偏見,認為男性的價值在于他們的職業價值,而女性在面對類似情況時,則被更多地允許將價值轉移到家庭中。因此,這樣的性別偏見讓男性在所謂“中年危機”或是退休的時候,會體驗到更強烈的壓力。
應對的方法無外乎在“改變”與“接納”中找到一個平衡。
職業技能培訓、求職咨詢、人脈拓展等跳出原有舒適圈的方法能更有效地幫助你“解決問題”,但當下可能會讓你不得不面對更大的壓力(自我身份認同危機、學習壓力等等)。
接納現狀能讓你當下情緒上更好受一些,但長期可能你將要面對更大的自我價值的危機。
總的來說,親朋好友的理解、鼓勵、支持(而不是否定、貶低、梳理)能非常有效地幫助你度過當下最困難的時期。而如果你發現自身的情緒困擾已經嚴重影響了你的行為動力或是思維的積極性,可以前往當地醫院精神科/心理健康科進行進一步的評估診斷,并根據醫囑考慮藥物治療。受到神經遞質分泌的影響,相關藥物對于這個年齡段在4-6周后開始會有較好的情緒提升效果。
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山东11选5第18080631期